COMUNIDADE CRISTÃ REFORMADA

CONFISSÕES DE UM EX-DEPENDENTE DE IGREJA

2010-01-07T15:32:00.000-08:00

Paulo Brabo

Outro dia um pastor observou que eu deveria confessar ao leitor impenitente da Bacia, que não tem como concluir isso lendo apenas o que escrevo, que não vou à igreja faz mais de dez anos. Ele dava a entender que essa confissão provocaria uma queda sensível na minha popularidade; percebi imediatamente que ele estava certo, e que mais cedo ou mais tarde teria, para podar os galhos da celebridade (porque a fama é uma espécie de compreensão), deixar de contornar indefinidamente o assunto.
Quanto mais penso na questão, no entanto, mais chego à conclusão que o que tenho de confessar é o contrário, e ao resto do mundo, não aos amigos que convivem com desenvoltura entre termos como gazofilácio, genuflexão, glossolalia e graça irresistível. Devo explicações à gente comum que vê o domingo, incrivelmente, como dia de descanso – dia de ir à praia, de andar de bicicleta no parque, de abraçar os amigos ao redor de um churrasco, de correr atrás de uma bola ou de encontrar a paz diante de uma lata de cerveja e uma tela radiante.
Preciso confessar que durante trinta anos fui consumidor de igreja. Durante trinta anos fui dependente de igreja e trafiquei na sua produção.
Devo confessar o mais grave, que durante esses anos abracei a crença (em nenhum momento abalizada pela Escritura ou pelo bom senso) que identificava a qualidade da minha fé com minha participação nas atividades – ao mesmo tempo inofensivas, bem-intencionadas e auto-centradas – de determinada agremiação. Em retrospecto continuo crendo em mais ou menos tudo que cria naquela época, porém essa crença confortante e peculiar (espiritualidade = participação na igreja institucional) fui obrigado contra a vontade, contra minha inclinação e contra a força do hábito, a abandonar.
Preciso deixar claro que não guardo daqueles anos qualquer rancor; de fato não trago deles nenhuma recordação que não esteja envolta em mantos de nostalgia e carinho. Ao contrário de alguns, não sinto de forma alguma ter sido abusado pela igreja institucional; sinto, ao invés disso, como se tivesse sido eu a abusar dela. Minha impressão clara não é ter sido prejudicado pela igreja, mas de tê-la usado de forma contínua e consistente para satisfazer meus próprios apetites – apetites por segurança, atenção, glória, entretenimento, aceitação.
Se hoje encaro aqueles dias como uma forma de dependência é porque acabei aceitando o fato de que a igreja como é experimentada – o conjunto de coisas, lugares, atividades e expectativas para as quais reservamos o nome genérico de igreja – representam um sistema de consumo como qualquer outro. As pessoas consomem igreja não apenas da forma que um dependente consome cocaína, mas da forma que adolescentes consomem telefones celulares e celebridades consomem atenção – isto é, com candura, com avidez, mas muitas vezes para o seu próprio prejuízo.
Todo sistema de consumo confere alguma legitimação, isto é fornece ao consumidor pequenas seguranças e pequenas premiações que fazem com que ele se sinta bem, sinta-se uma pessoa melhor (ou em condições privilegiadas) por estar desfrutando de um produto ou serviço de que – e isto é importante na lógica interna da coisa – não são todos que desfrutam.
As igrejas institucionais, por mais bem-intencionadas que sejam (e, creia-me, há muito mais gente bem-intencionada envolvida na criação e na sustentação delas do que seria de se supor) funcionam precisamente dessa maneira. Não é a toa que tanto a palavra quanto o conceito propaganda nasceram, historicamente falando, nos salões eclesiásticos. Se hoje há shopping centers e roupas de marca é porque a igreja inventou o conceito de propaganda e de consumo de massa. Foi a igreja a primeira a vender a idéia de que vestir determinada camisa e ser visto em determinada companhia demonstram eficazmente o seu valor como pessoa; foi a primeira a promover a noção simples (mas cujo tremendo poder as corporações acabaram descobrindo) de que o que você consome mostra que tipo de pessoa você é.
As pessoas que consomem igreja não têm em geral qualquer consciência de que estão se dobrando a um sistema de consumo, mas as evidências estão ali para quem quiser ver. A igreja não é um lugar a que se vai ou um grupo de pessoas que se abraça, mas uma marca que se veste, um produto que se consome continuamente. Tudo de bom que costumamos dizer sobre a igreja reflete, secretamente, essa nossa obsessão com o consumo – “o louvor foi uma benção”, “o sermão foi profundo”, “o coro cantou com perfeição”, “a palavra atingiu os corações”, “Deus falou comigo”. Em outra palavras, tudo que temos a dizer sobre a experiência da igreja são slogans. Na qualidade de consumidores, o que fazemos é retroalimentar nossa dependência, promovendo continuamente nosso produto na esperança de angariar mais consumidores e portanto mais legitimação.
O curioso, o verdadeiramente paradoxal, é que nada nesse sistema circular de consumo (ou em qualquer outro) tem qualquer relação com espiritualidade, com fé ou com a herança de Jesus. Ao contrário, sabemos ao certo que Jesus e os apóstolos bateram-se até a morte no esforço de demolir a tendência muito humana de encarcerar (isto é, satisfazer) os anseios emocionais e espirituais das pessoas em sistemas de consumo e legitimação (isto é, sistemas de controle).
O russo Leo Tolstoi acreditava que, diante da suprema singeleza do ensino de Jesus, levantar (e em seu nome!) uma máquina implacável e arbitrária como a igreja equivalia a restaurar o inferno depois que Jesus tornou o inferno obsoleto. De minha parte, vejo a igreja institucional como um refúgio construído por mãos humanas para nos proteger das terríveis liberdades e responsalidades dadas por Deus a cada mortal e que Jesus desempenhou de modo tão espetacular. Por outro lado, talvez esse refúgio seja ele mesmo o inferno.
No fim das contas você não encontrará na igreja nada que não seja inteiramente atraente e desejável, e aqui está grande parte do problema. Vá a um templo evangélico no domingo de manhã e o que vai encontrar é gente amável, respeitável, ordeira, de banho tomado, sorridente, perfumada e usando suas melhores roupas – e é preciso reconhecer que há um público para esse tipo irresistível de companhia. O bom-mocismo reinante é tamanho, na verdade, que não resta praticamente coisa alguma do escândalo inicial do evangelho. Enquanto descansamos nesse abraço comum a verdadeira igreja, onde estiver (e talvez exista apenas no futuro), estará por certo mais próxima do dono do bar, da vendedora de jogo do bicho, do travesti exausto da esquina, do divorciado com seu laptop, dos velhinhos que babam em desamparo e das crianças que alguém deixou para trás. Certamente não usará gravata e não terá orçamento anual nem endereço fixo.
Portanto nada tenho contra aquilo que a igreja diz, que é em muitos sentidos bom e justo, mas não tenho como continuar endossando aquilo que a igreja dá a entender – sua mensagem subliminar, por assim dizer, mas que fala muitas vezes mais alto do que qualquer outra voz. Com o discurso eclesiástico oficial eu poderia conviver indefinidamente (como de fato já fiz), mas seu meio é na verdade sua mensagem, e frequentar uma igreja é dar a entender:
1. Que aquela facção da igreja é de algum modo mais notável, e portanto mais legítima, do que todas as outras;2. Que o modo genuíno de se exercer o cristianismo é estar presente nas reuniões regulares e demais atividades de determinada agremiação, ou seja, que a devoção é uma espécie de prêmio de assiduidade;3. Que o conteúdo da crença é mais importante do que o desafio da fé;4. Que o caminho do afastamento do mundo, segundo o exemplo de João Batista, é mais digno de imitação do que o caminho do envolvimento com o mundo, segundo a vida de Jesus;5. Que o modo de vida baseado na busca circular pela legitimação é mais respeitável do que o das pessoas que conseguem viver sem recorrer a esses refrigérios;6. Que o modo adequado de honrar a herança de Jesus é dançar em celebração ao redor do seu nome, ignorando em grande parte o que ele fez e diz.
Está confirmada, portanto, a ambivalência da minha posição em relação à igreja institucional. Por um lado, sinto falta dos seus confortos; por esse mesmo lado, respeito a inegável riqueza de sua herança cultural, que não gostaria de ver de modo algum apagada. Por outro lado, ressinto-me de que o nome singular de Jesus permaneça associado a um monstro burocrático no que tem de mais inofensivo e opressor no que tem de mais perverso, quando sua vida foi a de um matador de dragões dessa precisa natureza. Dito de outra forma, não tenho como condenar a permanência de alguma manifestação da igreja, mas não tenho como justificá-lo se você faz parte de uma.
Em janeiro de 1996 Walter Isaacson perguntou a Bill Gates a sua posição sobre espiritualidade e religião. Sua resposta entrará para os anais da infâmia – e não a dele. “Só em termos de alocação de recursos, a religião já não é coisa muito eficiente. Há muita coisa que eu poderia estar fazendo domingo de manhã”. Em resumo, o que dois mil anos de cristianismo institucional ensinaram ao homem mais antenado da terra é que religião é o que os cristãos fazem no domingo de manhã.
Só não ouse criticar o cara por sua visão rasa de espiritualidade. Fomos nós que demos essa impressão a ele, e só a nós cabe encontrar maneiras de provar que ele está errado.
Invente uma.

ABRAÇANDO PARA O ARREPENDIMENTO

2009-10-12T12:48:00.000-07:00

Tales Messias Ferreira

Há textos que nos saltam aos olhos de tempos em tempos. Assim tem sido para mim a parábola do filho pródigo relatada no livro do médico Lucas (cap 15).

Principalmente quando ele relata o encontro do Pai com o filho mais novo. Aquele filho que tinha pedido sua parte na herança e tinha gasto tudo com prostitutas e festas. Aquele que tinha dado as costas à família indo morar o mais longe possível do Pai. Aquele que perdeu parte da herança ganha as custas do trabalho do Pai. Aquele tido como o mais irresponsável da casa.

E o texto nos diz que esse filho decide voltar para casa, humilhado, com fome, desejando receber o tratamento que os empregados de seu pai tinham. A motivação de seu retorno: fome.

Teve fome e lembrou que na casa de seu pai ninguém passava fome, nem mesmo os empregados de seu pai. Decide voltar e pedir que seja tratado como um empregado e não mais como filho. Pois tinha gasto a parte que lhe cabia na herança como filho.

Ele não parece estar arrependido. Ele não parece ter voltado por ter tido a consciência de seus erros e falhas. Ele não parece decidido a voltar porque avaliou suas atitudes e enxergou-se errado nelas. Não! Ele teve fome! Passou a comer comida de animais (e não qualquer animal mas sim porcos. Que era um animal tido como impuro para os judeus). E diante da extrema necessidade e fome, decide, então, voltar.

O retorno é marcado por emoção: o pai o vê de longe e, cheio de compaixão, corre ao encontro do filho. Para a época, um ancião correr em direção ao filho era sinônimo de humilhação. Era algo inaceitável. O Pai da história faz isso. Sequer ouve o filho pedir que o trate como empregado. Pede que traga para o Filho uma capa, um anel e uma sandália a fim de que se sinta filho novamente (o anel sinalizava isso), distinto dos demais (apenas empregados andavam descalços) e acolhido.

Sabe o que acho interessante por demais nessa história? O Pai não esperou o filho à porta. O Pai não fez questionamentos a ele. Não esperou ele primeiro explicar-se dos seus erros. Não precisou primeiro demonstrar arrependimento de seus pecados, erros e ingratidões. Não foi necessário submetê-lo a humilhação. Não foi necessário puni-lo.

O Pai não quis abraçar o filho arrependido. O Pai não quis abraçar o filho caso ele demonstrasse arrependimento. Ele abraçou o filho PARA o arrependimento. O abraço era sinal de perdão antecipado. O abraço não era resposta ao arrependimento mas sim catalizador para que isso acontecesse. O abraço era movido por um amor não diminuído diante dos erros. Abraço para arrependimento e não abraço caso haja arrependimento.

Nos nossos piores momentos precisamos de um abraço para o arrependimento. Pois o amor nos constrange a isso. O Pai da história representa Deus. Meu maior desafio é entender que cada vez que Jesus agia enquanto por aqui andou ele me ensinava como o ser humano deve ser. Cada história, como essa, que Jesus contava ele estava gritando para nós de que o ser humano devia ser e viver de uma forma diferente do que temos vivido. Por isso, enquanto leio, ouço Jesus sussurrando em meus ouvidos e dizendo: “seja assim, Tales...abrace. Mesmo quem não se arrependeu. Mesmo quem não demonstra consciência de pecado. Com seu abraço, talvez ele faça isso. Simplesmente ame. Assim, talvez, ele caia em si... e volte. E lembre-se: eu ensinei a você como fazer isso pois fiz e faço isso com você. Todos o dias”.

Ninguem cuide de mim mais do que em mim vê ou de mim ouve

2009-02-17T03:14:00.000-08:00

Tales Messias Ferreira

"para que ninguém cuide de mim mais do que em mim vê ou de mim ouve" (2 Co 12.6)

Hoje tive a vontade escrever a vocês.Pensativo sobre este texto estou a mais de uma semana.É um desabafo de Paulo, o apóstolo, após sofrer tanta calúnia e perseguição de ex-amigos(fariseus) e depois de tentar se defender tanto e ele "se enche" e finalmente escreve dizendo:"se eu quisesse me gloriar não seria néscio pois estaria só dizendo a verdade.Mas, evito fazer isso para que ninguém cuide de mim mais do que em mim vê ou de mim ouve".

Em outras palavras o que Paulo está dizendo é:"Pessoal estou cansado de ser humilhado. Tenho muitas coisas a serem ditas e a me gloriar.Por exemplo vocês sabiam que eu estive no Paraíso?Não sei bem se no corpo ou fora dele. Mas, sei que estive. E lá ouvir coisas que nem consigo repetir, coisas indivizíveis. Ou seja, eu tenho revelações a fazer que fariam vocês ficarem corados, envergonhados pela humilhação e perseguição que fazem com que eu passe. Sabem porque eu evito dizer essas coisas a vocês? Porque se eu fizer isso ...vocês iriam passar a me tratar de forma incoerente do que realmente sou. Vocês iriam passar a pensar sobre mim de uma forma irreal do que realmente sou. Vocês criariam na mente um "Paulo"completamente distinto do que sou de fato. Vocês iriam "viajar" achando que eu sou um ser acima da maioria. Vocês passariam a me tratar de forma diferente pois achariam que eu sou diferente. A imagem que vocês criariam sobre mim não se coadunaria com a imagem que Deus tem de mim. Vocês passariam a como um ícone. Como um "especial". Por isso, evito falar disso. Pois prefiro que vocês me tratem como com o que de fato vocês vêem em mim e ouvem de mim. De acordo com a realidade paupável. Não de acordo com as impressões mentais criadas apartir da necessidade humana de termos gurus espirituais"

É o que Paulo está dizendo aqui. É o que Paulo, imbutidamente está inserindo nessa frase aqui.

Por isso que essa frase, tão pequena, tão pouco notada possui tão grandes verdades para nossa vida. E por isso nos liberta dos nossos medos de sermos quem somos. Por isso essa frase, caso deixasemos resoar em nossas almas nos libertaria das nossas coreografias que estamos tão acostumados a fazê-las, diariamente(antes dominicalmente), com o fim de que as pessoas pensem de nós o que na verdade nós sabemos que não somos(será que sabemos? Pois por vezes mergulhamos tanto na propria mentira de tentarmos ser quem não somos que acabamos por incorporá um personagem mentiroso até para nós mesmos).

É tão libertador quando chegamos em um ponto em nossa vida onde podemos dizer como Paulo:"evito dizer a vocês algumas coisas a fim de que vocês não me tratem acima do que realmente sou." Estamos tão acostumados com o contrário que essa reação nos espanta. Estamos tão acostumados com o oposto que nos causa estranheza vermos alguem evitando bons tratos quando esses são frutos de uma imagem distorcida da realidade que somos.

Talvez Paulo se tornou nisso após ter sofrido tanto com a perseguição dos seus ex-amigos. Talvez Paulo tenha se tornado nisso após ver que de nada importa diante do sofrimento ter boa imagem diante das pessoas pois esses mesmo que criam falsas imagens são os que incidem a perseguição quando oportuno. Talvez Paulo tenha se tornado nisso porque, acima de tudo, mais vale sermos diante de Deus do que coreografarmos diante dos outros.

Mesmo que, diante de Deus, necessitarmos aceitar que somos uns miseráveis - como Paulo disse"de todos os pecadores, sou o maior" - ainda assim será uma revelação de Graça porque mesmo sendo quem somos continuamos contando com o Amor Incondicional dEle.

Meu desejo é que eu viva assim. Importando-me com os outros. Amando o próximo. Respeitando a todos. Mas, sem que os outros exerção sobre mim poder coercitivo afim de moldar-me a ser o que eles desejam que eu seja. Sem que eu precise mostrar que não sou com medo de não ser aceito ou incluído. O que sou, que eu me preocupe em ser apenas diante de Deus. Apenas diante dEle. A Ele que me vê em secreto.

Tales Messias

Evento Lutando pela Igreja

2009-02-16T12:01:00.000-08:00

Quando Jesus nos disse que éramos o sal da terra e a luz do mundo, estava nos estimulando a ser, por meio do caráter e das obras, relevantes na sociedade.

O segundo evento sob o tema Lutando Pela Igreja, tem como objetivo convidar você a refletir sobre como alcançar essa relevância na sociedade em que vivemos. Contaremos com a presença de muitos pensadores cristãos, a partir da premissa da missão integral.

Contamos também com a sua presença de 27 a 30 de Maio de 2009

Mais informações:

www.irmaos.com/cmesp/

SALMO 1

2008-06-19T07:36:00.000-07:00

ARIOVALDO RAMOS

Mensagem proferida na Comunidade Cristã em São Paulo

SALMO 1

O que eu penso que tem de mensagem aqui, o que a gente poderia compartilhar é, em primeiro lugar, que Deus quer ver você feliz.
Mas que felicidade estar em um só lugar, em um tipo de pessoa? A Bíblia não descreve o que é felicidade, ela descreve que tipo de gente é feliz. Deus quer nos ver felizes.
A outra coisa que eu penso que esse texto nos ensina é que felicidade está ligada com prazer. Deus não tem nada contra o prazer, Ele quer que nós tenhamos prazer, mas há um tipo de prazer que está ligado à felicidade.
O texto começa dizendo – bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios – os ímpios não acreditam em Deus, portanto eles têm a vida de forma mecânica, tudo começa e acaba aqui mesmo.
Há prazer no conselho dos ímpios? Há! Claro que há! Mas esse prazer que existe no conselho dos ímpios não está ligado à felicidade.
“Não se detém nos caminhos dos pecadores! – os pecadores são aqueles que não dão atenção à lei de Deus e não se preocupam em aprontar o tempo todo. Há prazer no caminho deles? Há! Mas não traz garantia de felicidade

“Nem se assenta na roda dos escarnecedores” – os escarnecedores são aqueles que zombam da vida; eles vivem no limite, o tempo todo no limite. Há prazer no tipo de vida que eles levam? Há! Mas não está ligada à felicidade.
Então, qual o prazer que está ligado à felicidade? Qual o prazer que realmente coopera, que faz parte da nossa felicidade? É o prazer que está na Lei do Senhor.
Aquele que tem o seu prazer – não é aquele que medita apenas na Lei do Senhor – mas é aquele que tem o seu prazer na Lei do Senhor, “na sua lei medita de dia e de noite”, esse é feliz.
Então, a questão não é o quanto a gente sabe da Lei do Senhor, nem o quanto a gente busca, nem o quanto a gente conhece ou decora, mas a questão é se na Lei do Senhor está o nosso prazer. É um envolvimento emocional, é mais do que um envolvimento intelectual. Há muita gente que sabe a Lei do Senhor, sabe intelectualmente, e até conhece muito da Lei do Senhor, mas não tem prazer nela. Há gente, inclusive, que só usa a Lei do Senhor para julgar, porque a Lei do Senhor se permite a isso também. Se você souber bem a Lei do Senhor, você pode enquadrar quem você quiser enquadrar nela, é muito fácil. Tem gente que sabe fazer isso muito bem e com uma facilidade extraordinária.
Não é essa relação intelectual com a Lei do Senhor que está posta aqui, é uma relação emocional. Então, é aquele que tem prazer na Lei do Senhor que medita nela de dia e de noite para buscar a sua felicidade, que tem na Lei do Senhor a fonte da sua felicidade para buscar a sua sabedoria, que tem na Lei do Senhor a fonte da sua sabedoria. Esse é o caminho que o salmista oferece; ele diz que feliz é o ser humano que tem prazer na Lei do Senhor, tem prazer naquilo que Deus gosta; tem prazer naquilo que Deus quer; tem prazer naquilo que Deus pensa; tem prazer naquilo que Deus sugere; tem prazer naquilo que Deus ensina; tem prazer na Lei do Senhor. OU seja, é um relacionamento emocional, não é um relacionamento intelectual. É gente que fica feliz com aquilo que Deus gosta, tem prazer naquilo que Deus pensa, que tem prazer naquilo que Deus ensina, que tem prazer naquilo que Deus faz.

Por que essa gente é feliz? Porque essa gente “é como uma árvore, plantada junto a ribeiro de água”; essa gente nunca perde o viço; a folhagem nunca murcha, nunca perde a alegria de viver, nunca perde a razão de viver, nunca perde o motivo de viver – nunca perde o viço.
Outra coisa, essa gente sempre escolhe melhor, “tudo o que ela faz é bem sucedido”. É gente que sempre escolhe o melhor, porque age baseado na sabedoria de Deus. Age baseado na Palavra de Deus, na Lei do Senhor; faz o que Deus gosta que se faça. Quem faz o que Deus gosta que se faça nunca perde o viço, não perde a beleza da copa, porque faz o que Deus gosta. E faz o que Deus gosta porque tem prazer em fazer o que Deus gosta, não é só medo, não é só “se eu não fizer, Deus me pega na curva”. Não, é porque tem prazer em fazer o que Deus gosta; sente prazer em pensar do jeito de Deus, tem prazer em fazer segundo a sabedoria de Deus.
Esse pessoal nunca perde o viço e tudo o que faz é bem sucedido, porque faz só o que Deus gosta e, principalmente, essa gente dá o seu fruto no devido tempo. Assim, essa gente não tem estresse, elas sabem que o que tiver de fazer, vai fazer, porque Deus está conduzindo a sua vida; Deus vai mostrar o caminho, é só uma questão de tempo; Deus vai abrir as portas; Deus vai mostrar estrada e ele vai colocar a gente nessa estrada e a gente vai lá. Essa gente não tem estresse porque confia em Deus, sabe que Deus está cuidando de tudo e o prazer desse povo é a Lei do Senhor mesmo, é aquilo que Deus gosta. Então, não tem pressa em fazer as coisas, porque só quer fazer o que Deus gosta. Não tem pressa para tomar as decisões, porque senão perde a oportunidade, perde o “time”. Essas coisas são coisas do mundo, aquele que tem o seu prazer na Lei do Senhor, saber que o Senhor vai conduzi-lo, é só uma questão de tempo – o Senhor vem vindo aí e vem andando sobre as águas – Ele vai nos conduzir. Ele vai dizer o que fazer. Ele vai dizer como fazer. Ele vai estabelecer o Seu próprio ritmo. É isso!

Lembro de uma vez, estava conversando com um irmão e ele tinha perdido o emprego, ele era um profissional competente, mas a empresa em que ele trabalhava fechou. Aí ele disse: “Agora eu estou perdido, porque estou em uma idade que não tem mais mercado para mim. Não sei o que vou fazer”. Eu disse para ele: “Olha, irmão, esse negócio de mercado é coisa do mundo, fica tranqüilo, porque Deus não se move pelas leis do mercado; o que Ele achar que deve fazer para o irmão Ele vai fazer e, a porta que Ele quiser abrir ninguém vai fechar. Então não fica assustado, tenha só o seu prazer no Senhor, fica sempre ali, tendo na Lei do Senhor o seu prazer, a sua alegria e que a sua alegria seja fazer o que Deus goste. Se a sua alegria for fazer o que Deus gosta, fica tranqüilo, no devido tempo o irmão vai arrumar o seu espaço.”
Essa é a Palavra do Senhor: se o nosso prazer, nossa alegria é fazer aquilo que Deus gosta, se o nosso prazer é saber o que Deus gosta (porque essa é a idéia do camarada que tem o seu prazer na Lei do Senhor), ele vai lá para tentar entender o que Deus gosta, vai aprender o que Deus ama, para aprender o que Deus prefere, como Deus acha que as coisas devem ser. Porque o seu prazer está em Deus. É por isso que o seu prazer está na Lei do Senhor; porque ele vai lá para saber o que Deus gosta. Deus gosta do quê? Como é que Deus gosta que a gente viva? Como é que Deus gosta que a gente pense? Como é que Deus gosta que a gente se porte? O que Deus gosta que a gente fale?
É isso!
A Bíblia não diz o que é felicidade, mas ela descreve que tipo de gente é feliz.
A primeira descrição que ela faz é de alguém que tem prazer em Deus.
Isso é legal, e eu gosto de que a palavra aqui seja prazer. Não é aquela coisa da sublimidade do amor que a gente gosta de ouvir, mas é prazer mesmo, aquela coisa que você gosta de sentir, e a Bíblia está dizendo que é possível ter esse verdadeiro prazer – em Deus, na Lei de Deus – ter prazer na Lei de Deus significa realmente buscar aquilo que Deus gosta; aprender aquilo que Deus gosta; aprender a pensar do jeito que Deus gosta; e aí vamos ter o verdadeiro prazer da vida a verdadeira alegria da vida.
É interessante que o texto diz que a pessoa medita na lei de dia e de noite, ou seja, o tempo todo dele está tomado por isso – estar com o Senhor por aprender o que o Senhor gosta; por falar aquilo o que Deus gosta; por entender o que Deus gosta etc. Aí o texto diz que ele nunca vai perder a alegria, nunca vai perder a força de viver, a folhagem não vai murchar, tudo o que ele fizer vai fazer bem e não vai ter estresse, porque no devido tempo Ele vai dar. Ele sabe que o Senhor vai abençoá-lo, o Senhor vai fazer as coisas acontecerem. Eu sei que tem gente que ouve uma coisa dessas e pensa que isso é passividade, mas é porque as pessoas não percebem que em Deus é o lugar onde nós estamos, que não há nenhum movimento no universo que não seja provocado por Deus ou permitido por Deus; e, que todo movimento acontece em Deus. Alguns movimentos há, que acontecem em Deus, que O entristecem profundamente; alguns movimentos há que acontecem em Deus que despertam-Lhe até a ira, mas não há nenhum movimento que não aconteça em Deus. Às vezes as pessoas falam: Isso é passividade! Não entendeu onde está.

O universo tem de estar em algum lugar; tudo tem de estar em algum lugar e as Escrituras dizem “tudo está em Deus”. Todos os movimentos acontecem – não tem nenhum movimento que aconteça fora de Deus, e não tem nenhum movimento que não aconteça na força de Deus. Por isso que todos os que pecam contra Deus são indesculpáveis, porque usaram a força de Deus contra o Deus que lhes concedeu essa força. Porque nada acontece sem a força de Deus.
Feliz é a pessoa que busca o seu prazer, que tem o seu prazer na Lei do Senhor e em nenhum outro lugar; “nem no conselho dos ímpios, nem no caminho dos pecadores, nem na roda dos escarnecedores, tem o seu prazer, única e exclusivamente, na vontade do Senhor, naquilo que Deus gosta que a gente faça. Essa gente é gente que compreendeu que todo movimento é feito em Deus, a partir da força de Deus e qualquer movimento feito a partir da força de Deus que desagrade a Deus é um absurdo, é um crime.
A verdadeira alegria, o verdadeiro prazer, a verdadeira felicidade está em harmonizar-se com Deus de tal maneira que todo movimento seja um movimento que Deus possa ter prazer, o movimento que se faz Nele e que encante Deus.
Aí o texto diz que gente assim não tem estresse, porque sabe que no devido tempo as coisas vão acontecer, essas pessoas descansam, como diz Hebreus 4:3 – “aqueles que crêem no Senhor herdam o descanso do Senhor” – essas pessoas descansam. Isso não quer dizer que o sofrimento não possa atingi-las, não quer dizer que Satanás não tente alcançá-las, não quer dizer nada disso. Quer dizer que elas descansam, que o prazer, a alegria delas é descobrir o que Deus gosta e fazer isso.
E os ímpios, aqueles que não se harmonizam com Deus, e aqui a palavra ímpio envolve os três elementos do primeiro versículo – tanto os ímpios, propriamente dito, como os pecadores, quanto os escarnecedores – não são assim, porque eles que não se harmonizam com Deus vão ser dispersos e por isso “os perversos não prevalecerão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos.”
Há muita gente que é perversa, muita gente que é má, que escolhe a maldade, elas escolhem destruir a vida das pessoas, elas escolhem atacar as pessoas, elas não conseguem viver com Deus, elas têm sempre alguém que querem destruir, sempre alguém contra quem elas estão. São perversos! São cruéis!
Está cheio de gente assim, mas eles não prevalecerão porque Deus vai julgar todas as coisas e eles não prevalecerão. Tem gente que é pecador, que até convive com os justos, mas não abre mão de ficar com o justo. Impressionante! Tem gente que é assim, elas estão lá com o justo, sabem tudo sobre a justiça de Deus, sobre a bondade de Deus, sobre a misericórdia de Deus, mas eles não abrem mão de pecar. Eles vão buscar prazer em outro lugar que não naquilo que Deus gosta.
É como os perversos que também têm prazer. Quando o sujeito está maquinando o mal, pensando em como destruir alguém, ele está repleto de prazer; porque a maldade também dá prazer. Assim todos os pecadores, quando eles estão fazendo o que Deus não gosta, eles estão cheios de prazer. Mas a questão é que esse tipo de vida não vai prevalecer no juízo e não vai prevalecer na congregação do justo, porque o Senhor vai julgar tudo; o Senhor vai julgar a igreja, e isso não vai ficar assim. O Senhor conhece o caminho do justo; o Senhor é quem distingue os justos, porque é Ele que declara a pessoa justa, e Ele conhece o caminho da pessoa que Ele declarou justa, e que Ele sustenta nossa justiça e Ele mesmo garante esse caminho – “mas o caminho do ímpio perecerá”. Não é preciso fazer nada contra os ímpios, eles estão indo com os seus próprios pés para o abismo. Não precisa fazer nada com os cruéis, eles estão indo com os seus próprios pés para o abismo. Não precisa fazer nada com aqueles que insistem em pecar, apesar de todas as oportunidades que lhe são dadas para se arrependerem, eles estão indo com os seus próprios pés para o abismo. Deus não precisa fazer nada, eles já fizeram a sua escolha.

Por isso o problema de Deus não é: Deus não quer que a gente seja feliz; Ele quer! E nem: Deus não quer que a gente tenha prazer; Ele quer! Mas há um só tipo de prazer que se alia com a felicidade – é aquele prazer que está em saber o que Deus gosta e viver do jeito que Deus gosta.
Temos sempre de lembrar: todo movimento acontece em Deus. Não há lugar fora de Deus no universo. Há alguns movimentos que acontecem em Deus que O ofendem; há outros movimentos que acontecem em Deus que provocam a Sua ira; há outros movimentos que O entristecem; mas há movimentos que acontecem em Deus que O encantam, porque são movimentos que se harmonizam com Ele.
Por que Deus pode julgar todas as coisas? Porque Ele é o fundador de todas as coisas! Tudo o que foi feito, foi feito coma força vital de Deus. É por isso que Deus pode julgar tudo.
Por que não há ninguém que possa dizer: Eu fiz com a minha própria força? Porque todos fizeram com a força de Deus, porque não tem mais ninguém que tenha força no universo; não tem mais ninguém que tenha poder no universo; não tem mais ninguém que tenha vitalidade no universo.
O salmista está nos ensinando o caminho de prazer e de verdadeira felicidade. Deus quer que a gente seja feliz. Mas a questão é: só um tipo de gente é feliz, aquele que soube onde buscar prazer e que buscou na Lei do Senhor; que buscou em Deus aquilo o que Deus gosta, tentando descobrir cada vez mais o que é que Deus gosta e viver cada vez mais do jeito que Deus gosta.
Para isso, o prazer dele é abrir a Lei do Senhor e descobrir mais coisas de Deus. Essa gente descansa, não perde a alegria de viver e mais do que isso, Deus conhece o caminho delas e elas não precisam ficar estressadas – Deus está cuidando delas – é só uma questão de tempo e tudo o que tem de ser feito será feito.

NÃO ERA PARA SER ASSIM

2008-05-09T09:39:00.000-07:00

Ariovaldo Ramos é filósofo e teólogo, além de diretor acadêmico da Faculdade Latino-americana de Teologia Integral, Pastor da Comunidade Cristã Reformada São Paulo e presidente da Visão Mundial. É membro da equipe editorial da Edições Vida Nova.

“A sociedade não pode capitular diante da violência, porém nossa arma mais poderosa é a conduta firme e ética sob o manto do estado de direito”

Hoje é dia 13 de janeiro. Acabo de chegar de um ofício fúnebre. Bem, não é a primeira vez que ajudo a oficiar um triste evento como tal. Esse, entretanto, vem carregado de tintas fortes. No caixão estava um menino de 22 anos, segundo testemunhas, morto por policiais militares enquanto tentava se entregar, afirmando que estava desarmado. Levou três tiros nas costas e um no peito.
A história que contavam no enterro é a de que o rapaz, desobedecendo a orientação de outros colegas de vida, que lhe recomendaram parar assim que se deparasse com qualquer viatura policial e imediatamente se entregar, acelerou diante da visão de um carro da polícia que fizera sinal para parar. Ele perdeu o controle do veículo e chocou-se contra um muro. Conseguiu escapar do automóvel e fugiu a pé, foi alcançado pelos policiais que, diante, de sua reação, foram-lhe ao encalço. Vendo-se descoberto, apresentou-se, segundo testemunha, com a intenção de entregar-se, alegando estar desarmado, e houve o desfecho.
A família estava lá. Os companheiros, com certeza. No entanto, a mais tocante das presenças era de seu filhinho de cerca de 5 anos, chorando inconsolável. Claro, estavam os crentes da periferia, e eu fui chamado por um amigo que não queria oficiar sozinho um evento com tanto peso. O menino não era nenhum santo. Era, segundo se dizia, membro de alguma das organizações do crime e, aparentemente, uma das vítimas do que ameaça se tornar uma guerra aberta entre polícia e bandido – que, diga-se, os bandidos começaram.
Diante de um quadro como esse, para além das palavras que tentam consolar o inconsolável, que tentam dar esperança no desespero, a gente não sabe o que dizer. Todos nós assistimos as cenas de barbárie que têm culminado na morte brutal de policiais. Gente também jovem. Gente do lado da Lei. Pais de filhos e filhos de pais. Gente que foi pega desprevenida porque não sabia dessa aparente guerra até que desabasse sobre ela. Que tipo de ânimo está a eclodir em algo que pode tornar-se uma conflagração aberta? E que tipo de ânimos tudo isso está despertando? Essa versão corresponde aos fatos? Não sei; de fato poucos o sabem. Porém, se a versão não é correta, ela corresponde a uma tentação, que pode tornar-se cada vez mais forte, por parte dos agentes do Estado. Como não compreender o medo de ser o próximo? De um lado ou do outro? O que dizer?
A única coisa que me ocorre é clamar pelo estado de direito. A violência oprime, ainda mais a covarde e gratuita; mas, o Estado não pode se confundir ou ser confundido com o banditismo. Só o respeito à lei vence a barbárie. Execução sumária é coisa de bandido. O Estado faz vingar a lei.
A sociedade civil, democraticamente organizada, não pode capitular diante da violência contra os seus valores e representantes; porém a arma mais poderosa da nossa militância é a nossa conduta firme, enérgica e incisiva sob o manto do estado de direito. "Imperius Lex" é a máxima da sociedade. Senhor Governador agora chegou a hora do Senhor demonstrar a força de sua liderança. Liderança que só o respeito à lei legitimará.
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